李斯（前280年－前208年），楚國上蔡（今河南省上蔡縣西南方）人，是秦朝著名的政治家、文學家和書法家。在諸子百家中，李斯和韓非師從荀子學習帝王之術，後來都成為法家學說的代表人物。司馬遷著《史記》，將李斯和趙高併寫於《李斯列傳》。
秦始皇帝初兼天下，因戰國時代，「言語異聲，文字異形。」丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作『倉頡篇』；中車府令趙高作『爰歷篇』；太史令胡母敬作『博學篇』，增損大篆，務趨便利，其體精研，異同籀文，謂之小篆。亦曰秦篆。
秦始皇統一天下以後，東巡時立石以頌功德。始記秦始皇本記，對各處刻石文字，都有記載。西元前二一九年至二一一年間，共立六石。「嶧山刻石」、「泰山刻石」、「琅琊台刻石」
、「芝罘刻石」、「碣石刻石」、「會稽刻石」。今存有「泰山刻石」、「琅琊台刻石」、「嶧山刻石」和「會稽刻石」等，皆為李斯所書。
觀其運筆流暢飛動，轉折處柔和圓勻，挺遒流暢，筆筆如鐵線；結體端莊嚴謹；字形稍長，造型健美；分行布白體勢工整。 唐李嗣真云：「李斯小篆之精，古今絕妙。秦望諸山及皇帝玉璽，猶夫千均強弩，萬石洪鐘，豈徒學者之宗匠。亦是傳國之貴寶。」筆畫如箸，又名玉箸篆，畫若鐵石，字如飛動，刻諸名山，銘於鐘鼎，為不易之法。
『篆書』主要特點「畫成其物，隨體詰詘」。「詰詘」者，曲折、彎曲也。因此，用曲線和直線的巧妙配合，來模擬物象的形體。這些曲線或遒勁，或婉麗，或整飭，或恣肆，或流暢，或凝重……氣象萬千，給人以豐富的美的享受。孫過庭『書譜』說「篆尚婉而通」。這婉曲而流通的美，它似乎是曲線的藝術王國，一切直線好像只是對曲線的陪襯與對比。
【會稽刻石】
皇帝休烈，平一宇內，德惠攸長。卅有七年，親巡天下，周覽遠方。
遂登會稽，宣省習俗，黔首齋莊。群臣誦功，本原事蹟，追道高明。
秦聖臨國，始定刑名，顯陳舊章。初平法式，審別職任，以立恒常。
六王專倍，貪戾慠猛，率眾自強。暴虐恣行，負力而驕，數動甲兵。
陰通間使，以事合從，行為辟方。內飾詐謀，外來侵邊，遂起禍殃。
義威誅之，殄熄暴悖，亂賊滅亡。聖德廣密，六合之中，被澤無疆。
皇帝並宇，兼聽萬事，遠近畢清。運理群物，考驗事實，各載其名。
貴賤並通，善否陳前，靡有隱情。飾省宣義，有子而嫁，倍死不貞。
防隔內外，禁止淫佚，男女絜誠。夫為寄猳，殺之無罪，男秉義程。
妻為逃嫁，子不得母，咸化廉清。大治濯俗，天下承風，蒙被休經。
皆遵度軌，和安敦勉，莫不順令。黔首修絜，人樂同則，嘉保太平。
後敬奉法，常治無極，輿舟不傾。從臣誦烈，請刻此石，光垂休銘
白話解釋
皇帝創業美且盛，境內平定大一統，德澤恩惠長又長。始皇三十有七年，
親自出巡遊天下，視察周遍到遠方。於是登上會稽山，宣佈教化樹風尚，
國民肅敬又端莊。臣子個個頌功德，尋根求原明事蹟，追述往事贊秦皇。
秦皇天聖做 國 君，始立法令正名實，明確公佈舊規章。首先統一總法式，
審別官職明任務，從此辦事有恆常。六王專橫背信義，貪心乖戾又兇猛，
個個帶頭想逞強。隨心所欲施暴虐，自恃軍力太驕狂，屢次出兵動刀槍。
暗中通使搞離間，串聯合縱拒秦國，所作所為不正當。掩蓋內心懷奸計，
公然外來侵我疆，天下從此起禍殃。秦國正義威力強，撲滅暴力誅叛逆，
亂世寇賊盡滅亡。始皇聖德深又廣，充滿天地和四方，澤被眾生浩無疆。
皇帝統一海內地，兼聽天下萬千事，遠遠近近政治清。運用道理管萬物，
確定是非看事實，載入史冊須正名。無論貴賤法通用，是非公諸眾人前，
不准欺騙有隱情。文飾過錯說有理，夫死棄子再嫁人，加倍死罪懲不貞。
內外隔絕防範嚴，禁止男女犯姦淫，人人乾淨心要誠。有婦之夫淫人妻，
殺死姦夫不算罪，男子禮儀有章程。為人之妻若逃嫁，害得子女失母親，
都要教育使廉清。政治統一改陋俗，天下眾民受教化，善經美典披在身。
人人知道遵法度，家家和好共敦勉，天下無不聽王令。國民都能修潔心，
樂守規矩同法則，吉慶歡樂保太平。後人奉公敬守法，長治久安無盡期，
猶如車船永不傾。隨從群臣齊歌頌，請求刻石樹豐碑，光輝永留映美銘。
（1）休烈：盛美的事業。
（2）攸：原作“修”，據嚴可均輯校《全秦文》卷一所收申屠駉重刻會稽碑拓本改。“攸”在此作語助。
（3）卅：原作“三十”，據嚴輯《全秦文》會稽碑拓本改。
（4）省（ｘǐｎｇ）：明白。
（5）黔首：戰國及秦代對國民的稱呼。齋：肅敬。
（6）道：原作“首”，據嚴輯《全秦文》會稽碑拓本改。高明：指秦始皇的所作所為。
（7）刑名：本指形（事實）和名（名稱）。先秦法家把“名”引申為法令、名份、言論，主張“審合刑名”，“循名責實”，以明賞罰。
（8）六王：指楚、齊、燕、韓、魏、趙六國之王。專：獨斷專行。倍：
通“背”。
（9）慠（ａò奧）：同傲。
（10）甲兵：甲胄和武器。
（11）合從：即合縱，戰國後期縱橫家提出的六國聯合抗秦戰略。
（12）辟：同僻。方：通“旁”。辟方：不正當。
（13）殄（ｔｉǎｎ舔）熄：滅絕，撲滅。
（14）六合之中：天地及四方。
（15）否（ｐǐ匹）：惡。
（16）飾：文飾。省：通“眚”，過失。
（17）寄猳（ｊｉā家）：借給別家傳種的公豬，比喻入他人家中淫亂的男 人。
（18）秉：操持。義：禮儀容止。
（19）休：美。 （20）敦：督促。 （21）垂：流傳下去。
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